宗教界正在开展“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动。2025年10月18日，在教育活动启动会上，各全国性宗教团体联合发出了《关于崇俭戒奢、正信正行的倡议》（以下简称《倡议》），提出了“七不”要求。

近些年来，宗教领域不断出现一些令人痛心的现象——宗教失去本真，追名逐利，商业化倾向严重，有些教职人员品行不端，甚至违法犯罪，包括基督教在内的有些警示案例让人触目惊心，这为教风建设敲响了警钟。

宗教界开展教育活动是大力加强教风建设、推进全面从严治教、坚持我国宗教中国化方向、促进我国宗教健康传承的必然要求和重要举措，对全面贯彻落实党中央关于宗教工作的决策部署、推动我国宗教健康有序发展具有重要意义。

为坚持问题导向，着力解决宗教界存在的教风教德突出问题，匡正教风，治理乱象，树立我国宗教崇俭戒奢、正信正行的良好形象，《倡议》提出了“七不”要求，亮明了底线和红线。

教育活动会议结束后，基督教全国两会监事会全体成员立即传达学习会议精神和《倡议》的内容要求，决心教育活动从我做起，逐条对照教育活动和《倡议》要求，主动作为，力争成为匡正教风、加强教风建设的践行者和推动者。根据教育活动要求，基督教界一定要加强学习、严守教规、注重修为，通过不断加强自身建设，树立良好形象，在今天的时代和社会中展现基督教风清气正、积极有为的良好精神风貌。

一、 以学为先

学习是人类文明进步的阶梯。大到国家和民族，小到组织、团体乃至个人，要想进步、发展和提高，必须首先通过学习。我国是继美国、日本之后比较早提出要建立学习型社会的国家，建立学习型组织是二十世纪比较先进的管理学理论。近三十年前，我在山东教会服侍时就提出要做学习型教牧人员、建立学习型基督教两会。

“学守重树”教育活动中，首先就是一个“学”的问题。这里的“学”包括学习贯彻习近平总书记在中央统战工作会议、全国宗教工作会议、中共中央政治局第二十二次集体学习等发表的关于宗教工作的一系列重要论述和重要思想，也包括学习相关的法律法规及本宗教的规章制度。自教育活动启动以来，基督教全国两会领导班子和监事会负责人已经集体学习了《宗教事务条例》《宗教教职人员管理办法》《宗教团体管理办法》《中国基督教教会规章》等二十多项相关法律法规及基督教全国两会制定的规章制度。除了以上内容学习之外，作为教牧人员和教会负责人，也要学习和研究本宗教的经典《圣经》、基督教的教规教义、历史和神学等内容。2021年，国家宗教事务局颁布的《宗教教职人员管理办法》第二章“宗教教职人员的权利和义务”中提到，宗教教职人员要“从事宗教典籍整理、进行宗教教义教规和宗教文化研究” 以及“宗教教职人员应当注重提升自身素质，提高文化、道德素养，研究教义教规中有利于社会和谐、时代进步和健康文明的内容，并融入讲经讲道中，为推进我国宗教中国化发挥作用。” 这都提出了让我们不断加强学习的要求。

二、 严守戒律

学法懂法之后，就必须要守法。现在我国在不断推进法治社会建设，每一个公民都要遵纪守法。世界上任何国家、任何民族、任何群体都有自己的法律法规，每个人的行为都会受到法规律例的约束，任何人都不可以违反法规，违法犯罪就会受到惩罚。

《旧约》中《摩西五经》记载，耶和华神在西乃山上通过摩西向以色列百姓颁布上帝的律法和诫命（参《出埃及记》20章），并告诫以色列民要遵守他的律例和诫命。“你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样：……我要向你们变脸……我就要为你们的罪加七倍惩罚你们”（参《利未记》26章14节至18节）。以色列百姓出埃及之后，因为违背耶和华的诫命，整整一代人倒毙在旷野。《约书亚记》记载，犹大支派中迦米的儿子亚干取了当灭的物，违反了耶和华的诫命，“耶和华的怒气就向以色列人发作”，亚干被人用石头打死（参《约书亚记》7章1节至25节）。所以，摩西始终告诫以色列百姓要遵行耶和华的律例典章：“以色列人哪，现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。”（《申命记》4章1节）

作为基督徒，特别是教牧人员，我们是蒙选召之人，更要按《圣经》的教训去行，遵守基督教的教规教义，严守戒律；同时也是国家的公民，有公民的责任和义务，其中包括遵纪守法。如果违法乱纪，就要受到法律的制裁和惩罚。近些年来，出现在我们身边的案例已经不少，我们每一个人都应当时刻警醒。

三、 注重修为

中国古圣先贤和传统文化都很强调修为和修身。修为有人也解释为修行，是指一个人在学习、修炼过程中所积累的能力水平、修养和境界。修为通常与道德修养、学问修养、人格修养等方面有关，是人们通过不断学习、修炼和实践而具有的一种内在品质。修身强调个人内心的道德自觉和道德修养，包括慎独、淡泊、谦虚、诚实、宽容、自律等各种品质和习惯。修身于日常生活中的具体表现就是择善而从、博学于文并约之以礼。修身就是通过自我反省体察，使自己的心灵得到净化、纯洁，达到更加完美的境界。修身是一个长期与自己的恶习和薄弱意志斗争的过程。

作为基督徒，特别是作为教牧人员，我们除了要注重中华传统文化所强调的修为、修身之外，还要在信仰、灵命上加强操练，同时我们还有牧养群羊的使命。教牧人员必须要有深厚的信仰根基和丰盛的属灵生命。《圣经》教导说，我们在灵命上不能总做吃奶的婴孩，要不断长大成人（参《希伯来书》5章13至14节），这就需要在信仰上不断进行操练，在灵命上不断努力长进。

《倡议》所提出的“七不”，既是我们修身所要遵守的要求，也是作为基督徒的我们在信仰上、灵命上进行操练所要遵守的要求。传统文化中所要求的修身，包括淡泊名利、节俭朴素、清净纯洁、择善而交等，也包括戒绝诱惑。作为基督徒，“七不”要求更是在信仰操练上所要谨慎的。“高档名贵服饰、奢侈品、酒宴活动、名贵食材和高档酒水、豪华别墅、名贵家具、高档会馆、私人会所、豪车、声色犬马”等都属于生活享乐内容，追求这些就不符合主耶稣在世上给我们所留下的节俭、谦卑、虚己的美好榜样。“迷恋女色”也是违背上帝的诫命。“不谋不义之财”，因为《圣经》告诉我们，我们应当积攒财宝在天上，不应当积攒财宝在地上（参《马太福音》6章19至20节）；并且说，财主进神的国比骆驼穿过针的眼还要难（参《马太福音》19章24节）。“不与商人搞利益交换”，因为《圣经》记载说，主耶稣拿起鞭子将做牛羊买卖的从圣殿里赶出去，以洁净圣殿（参《约翰福音》2章13节至22节）。“不与官员勾肩搭背”，与官员勾肩搭背，一定是有利可图，欲行不公义之事。“不与社会闲杂人员沆瀣一气”，《圣经》教导说，唯有耶稣基督是我们的救主，是我们的好友，因此我们不能与污秽、罪恶为伍，要脱离罪恶，过圣洁的生活。

四、 外化于行

儒家学说中有“内圣外王”（《庄子•天下篇》）的理念，强调首重修身，修身有成，称为内圣；次重“待人、接事、应物” ，称为外用（外王）。内圣是指内在要有圣人的才德和修行，先修己才能达人，修己是前提和基础，外用、达人（外王）是自然延伸和必然结果。一个人如果内在刻苦修身达到一定境界，其外在的生活和行为一定能体现出来，也就是内化于心，必然外化于行。

作为基督徒，我们知道，属灵的道理也是如此。对基督徒而言，如果一个人从圣灵重生，得着丰盛了属灵的生命的话，那他一定会结出圣灵的果子。“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（《加拉太书》5章22节至23节）。

一个真正在基督里的人，一个有基督生命属乎基督的人，一定会带着基督的馨香之气，活出基督的样式。所以使徒保罗说“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督。”（参《腓利比书》1章20节至21节）又说“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（参《加拉太书》5章25节）。基督在世上为我们留下了许多美好的榜样，基督徒要活出基督的样式。主耶稣对门徒说，“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（《马太福音》5章17节至18节）。《圣经》有这样的教导，我们还不应当遵纪守法吗？主耶稣说，“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（《马太福音》20章28节）。主耶稣给我们留下了服务人，特别是舍己爱人的榜样。如果我们基督徒真能活出基督的样式，坚持服务人群、造福社会，如果我们真有一颗舍己爱人的心，用基督的爱去爱众人，爱社会，那我们一定会在社会上、在人群中成为美好的见证。

结语

“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动是坚持全面从严治教、坚持我国宗教中国化方向、促进我国宗教健康有序发展的有力举措，对全面贯彻党中央关于宗教工作的决策部署有着重要意义；《倡议》有助于宗教界落实全面从严治教、匡正教风、治理乱象、树立我国宗教崇俭戒奢、正信正行的良好形象；“七不”要求，更是为我们亮明了底线。作为教牧人员，我们必须不断加强学习、严守戒律、注重修为，带领广大基督徒共同努力，树立中国基督教的良好形象，使中国基督教在今天的时代和社会中展现良好风貌，在中国式现代化建设中发挥应有的积极作用。

（作者系基督教全国两会监事会监事长）

编辑：小卋

复审：吕胜

终审：修一