又一个新学年开始了。回家过暑假的同学回来了，我们欢迎；半年在外面实习的同学也回来了，我们更欢迎；还有六十多位新同学来到了，我们尤其欢迎。

请大家想一想，在南京这个地方，集中了两百多位同工、同学，好些人为了吃、住、清洁卫生、上课、崇拜、造新房子和种种其他活动忙个不停，我们究竟要干什么？我们为之献身的是一个什么事业?我们说顺服神的呼召，可是神在做什么？为什么要召唤我们？顺服这个召唤有什么价值？对这一系列的问题，我想，《路加福音》第1章第26至38节所记的天使去找马利亚这 件事能够给我们启发。

歌德说过：“亲爱的朋友，生命之树常青，而理论是灰色的。”天使去找马利亚谈话的故事是活生生的、动人的，它充满着诗情，像生命之树一样常青，而我讲的是灰色的理论。可是我相信，歌德讲这话不是要降低理论的重要性。正由于理论的衬托、分析、综合、指导，生命之树将会更青，更有感染力，更会被人们所懂得，并且将会产生更多的生命之树。我们在神学院既要把灵性生命当作生命之树来培养，让它常青，又要学习理论思维，来认识、浇灌这棵树， 让它壮大成长。

理论帮助我们用宏观的眼光来看历史，就是暂时摆脱事件的枝枝节节，先看到历史的全貌和全过程，把历史事件放在这个全貌之中来认识。这样来看，《路加福音》第1章所记载的天使和马利亚之间的一段对话，在上帝整个创造、救赎、圣化的历史上，是一个标志，是极为重要的一个点。

我们的出发点是上帝的爱，或是爱的上帝。在一切创造的背后是爱。爱是揭开全部存在的奥秘的钥匙。上帝这个爱催促着他要进行创造，进行教育，进行宽恕，进行救赎，进行圣化，使越来越多的人找到这爱的能源。神的最后目标就是塑造出爱的宇宙，一个爱的世界，在里面有一个以自愿相爱为原则的人类共同体。上帝不是一辆压路机或推土机，把人的意志和自由全压倒、扫除。上帝的意志是爱的意志，是团契的意志。上帝正在按自己的形象塑造人。三位一体本身就告诉我们，上帝自己就是一个爱的共同体。

可以说，在神人关系发展史上，天使对马利亚的访问是一个标志：上帝创造世界、救赎世界、圣化世界的全过程的展开已经出现了这样一个重要的少数，上帝可以期望他们自觉地和上帝同工。如果上帝的这一期望不是落空，而是得到积极的响应，那么，道成肉身这件事就具备了人间的条件，就取得了人间的配合，就不必再等待。

我们知道天使向马利亚透露了神的计划。神为了继续他创造、救赎、圣化的工程，自己准备成为世人，来到世界——这是令马利亚万分兴奋的。她和她的家人以及好些以色列人长期以来所期望的不正是这个吗？但是，对她这样一个女青年来说，这里面所要求的牺牲也实在是大的。

道成肉身是一件具有宇宙意义的大事。问题是为这件大事，人类将提供合作和配合，使这件事得以实现呢，还是冷淡甚至抵制，从而拖延上帝创造史的进程呢？问题就是这样摆着。当马利亚在思索着天使给她带来的课题的时候，不但是上帝和天使等待着她的自由抉择，而且是整个宇宙、整个自然界、整个世界都好像连呼吸也停止了，紧张地期待听到她表示同意的回答，因为整个受造之物还在等待释放，进入神儿女自由的荣耀。所等待的能不能实现，现在就看马利亚的回答。

我们知道她是怎样回答的：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”由于这个回答，她就成了道成肉身的器皿，道成肉身的载体，神创造、救赎、圣化的历史就进入了一个新的阶段。

我喜欢杜甫推崇李白的话：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”马利亚是个简单的青年，不是诗人，甚至可能不会动笔，可是她的这一句话，难道不比李白的任何诗句更惊风雨和泣鬼神吗？

我们时常讲基督的顺服。可是在基督的顺服的背后，我们看到圣母的奉献。她的奉献是自由的，不是勉强的，是负责的，不是任性的或是冲动的。这是一种彻底牺牲自己的爱，一种彻底牺牲自己的奉献。上帝愿意藉着他的创造在人间大量出现的正是这一 个爱。

我曾经向老同学引用德日进的豪迈的话：“到一天，在我们能够管好风雨潮汐和地心引力之后，我们将为上帝驾驭爱这一能源，那时，人类将像是在世界史上第二次发现火种那样。”马利亚对神不顾一切地爱，不顾一切地奉献，这是一个新的开端，使德日进敢于提出他的异象。

全宇宙有一切理由向马利亚怀抱感谢崇敬的心意。不但全宇宙，而且是天使和上帝自己，也因为她的爱心，她的奉献，她的合作，她坚强的意志，她的牺牲而感到高兴，感到激动。

从这里，我们可以理解，为什么多少年来在很多的基督徒的心里，在他们的神学思想里和灵性生活里，马利亚占有特殊的地位。连基督教新教的巴特也说，他也不反对礼拜堂里放马利亚的像，只是这个像不要放在太高的地方，要放在会众之中。

让我们这样来想，马利亚的奉献不是她孤独一个人的回答，这回答是上帝长期塑造工作的成果，代表着人类中对神的爱的心志，那最有领会，最从善如流，按照自觉自愿同他配合的那个少数，那个尖端。我们常听到：“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样，纠缠着活人的头脑。”可这句话用在这少数人身上就不大贴切。

同学们，教会在地上的使命就是做道成肉身的载体，就是把这位太初之道送到人间。是的，我们得吃，得住，得做许多事情，但在这一切背后我们所求的是要使自己像马利亚一样，为了让道成为肉身，向世人彰显，甘心情愿让上帝的话成就在我们身上，不计任何代价。

我不愿意同学把这所神学院看为怎样好的地方，以为这是一切追求的终点和目的地。不是这样。我们每个人都还在接受着神的创造、救赎、圣化。我们都还是半成品，都有自己的软弱，都有言行不一的地方，叫人失望的地方。这里不过是一所学校，一所学习爱的功课的学校。在这里，人人都是学生，人人也都是教师。我们教学相长，一同来认识神的圣善和美好。人人都在学着这样来做，这是对神学院比较恰如其分的看法。

在神学院的崇拜生活、灵修生活和神学探讨里，你们可能会遇到你们所不习惯的东西。这每每是对你们的一个要求，要求你们学习尊重别人，学习把别人看为比自己强，要求你们看看自己有什么可以向别人学习的地方。有一位很有名的人（马克思，见《马克思恩格斯选集》第一卷第一篇）曾经说过：“你们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神，只能有一种存在形式呢？”保罗在《哥林多前书》第12章第3节里说：如果不是圣灵的感动，谁也不会承认耶稣基督为主。可见，凡承认耶稣基督为主的都是圣灵所感动的。所以让我 们学习尊重别人的功课，使我们的精神、我们的灵修、我们的神学思想丰富起来。只要把马利亚的这一句话“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”融入我们每个人每天的祷告和奉献，我们就能够成为一个互相尊重、互相学习、互相扶持、互相促进的爱的共同体。

（本文转载自《丁光训文集》1998年9月第1版，181～185页）